Политическая информация - это интерпретация, в которой суммируются и описываются социально-политические события человека за определенный период времени. Политическое выступление - это выступление политика, направленное на
освещение определенных политических вопросов перед публикой или средствами массовой информации. У каждых таких выступлений имеется политическая и социальная цель и стратегия. Цель и стратегия политической речи анализируются с помощью прагмалингвистических средств. Статья Л. Боймурадовой посвящена лингвистическому анализу выступлений известного американского политика Х. Клинтона, преследующих политические цели. В статье анализируются речевые стратегические факторы лингвистики Х. Клинтона
В статье рассматривается проблемa интерпретации косвенных речевых актов в межкультурной коммуникации. Особое внимание уделяется анализу конвенциональных и неконвенциональных косвенных речевых актов в дискурсе
В статье на основе различных источников анализируется творчество Артура Шопенгауэра, теоретические идеи, побудившие сформировать его мировоззрение. Выявляются жизненные факторы, повлиявшие на мировоззрение мыслителя, взаимодействие творческой деятельности Артура Шопенгауэра в его практической жизни. В философских воззрениях мыслителя анализируются вопросы существования, его представления о человеческой воле, подробно освещаются учение Шопенгауэра о морали и отношении к религии. Философскую систему Шопенгауэра можно поверхностно сравнить с «Четырьмя благородными истинами» буддизма. По Шопенгауэру нет сомнения, что весь мир, вся жизнь состоит из боли и страданий. Причина страданий лежит в бездумной, блуждающей, беспорядочно-хаотичной воле, которая добровольно и свободно творит и разрушает человеческую жизнь, не придает ей никакого смысла. Но страдание можно остановить: жизнь может иметь смысл, если разум отказывается служить воле, если он делает «Ничто» своей целью, если он поглощен «Ничто». Шопенгауэр предлагает способ избежать страдания и достичь Ничто: страдание и аскетизм. Глядя на освобождение в контексте буддийского учения, можно сказать, что философия Шопенгауэра — это европейская версия нирваны. Шопенгауэр пропагандирует буддизм и называет индийские термины синонимами своих собственных. Как мы увидим ниже, отрицание «Я» у Шопенгауэра основано на брахманическом, а не буддийском письме. За имманентной индивидуальностью стоит беспочвенная, субстанциальная воля, «вещь в себе», «несущая в себе бесконечные индивидуальные возможности». В буддизме «Я» распадается на поток постоянно меняющихся элементов, которые появляются и исчезают каждую секунду. Действительно, в «Афоризмах жизненной мудрости» Шопенгауэр не размышляет о человеческом сострадании и подвижничестве. В этом трактате читателю предлагается компромисс: Шопенгауэр забывает о высокой моральной и метафизической точке зрения и утверждает, что жить счастливо можно с житейских, эмпирических позиций. В его метафизике такая возможность оказывается ложью и ошибкой, поэтому Шопенгауэр соглашается с тем, что ценность «Афоризма...» условна и тем не менее выдвигает свой совет. Идея Шопенгауэра о том, что «воля есть знак целостности», возникла в результате анализа произведений Канта и Фихте. Идею о главенстве идей или явлений воли он усвоил у Платона; общий пессимистический взгляд и идея отказа от воли в его произведениях заимствованы из буддизма. Жизненный идеал философов — аскетизм по-буддийски. Несмотря на то, что мировоззрение Шопенгауэра находится под сильным влиянием восточных философских традиций, он настаивает на самостоятельном возникновении собственной философской системы.
B статье рассматриваются виды монологической речи, повествовательная, образная, дискуссионная речь и ее специфика. На основе этих теоретических взглядов были обобщены взгляды лингвистов и определены специфические признаки типов речи.